psikologi

Individu: Definisi. Orang, individu, orang

Anonim

Orang manusia adalah objek kajian banyak kemanusiaan, seperti psikologi, falsafah, sosiologi. Konsep "orang", "individu", "orang" sering dijumpai dalam bahasa sains dan bahasa sehari-hari. Dalam kehidupan seharian, kata-kata ini dianggap sinonim, tetapi pada hakikatnya, masing-masing mempunyai nada semantiknya sendiri. Mari kita cuba memahami perkara ini secara terperinci.

Konsep - lelaki, individu, orang

Kata "orang" berbunyi apabila merujuk kepada kebolehan dan sifat yang wujud dalam semua. Ia menekankan kewujudan komuniti istimewa - bangsa manusia, berbeza dengan orang lain dalam cara hidupnya sendiri. Ia adalah terima kasih kepada beliau bahawa di semua peringkat perkembangannya, di mana-mana dan sentiasa dia mengekalkan status tertentu.

Takrif "manusia-individu" bermaksud kewujudan wakil konkrit yang berasingan bagi manusia. Siapa ini? Orang perseorangan adalah satu unit dari umat manusia, pembawa khusus sifat psikologi dan sosial yang wujud dalam seluruh masyarakat manusia. Oleh itu, mereka bermaksud akan, fikiran, kepentingan diri dan keperluan. Dalam pengertian ini, individu itu adalah orang tertentu.

Dalam konteks ini, faktor biologi (jantina, umur, ciri fizikal, perangai), dan perbezaan sosial tidak dipertimbangkan. Tetapi, sudah tentu, data ini tidak dapat diabaikan sepenuhnya. Lagipun, perbezaan antara kanak-kanak dan dewasa, keganasan primitif dan kontemporari kita agak jelas.

Oleh itu, definisi konsep "individu" merangkumi satu set ciri dan ciri yang setiap orang berbeza dari yang lain. Ini membayangkan perbezaan dalam tahap yang berbeza - dari neurofsiologi dan biokimia kepada sosio-psikologi.

Dan apa keperibadiannya

Dinamika pembangunan manusia pada momen yang berbeza (bersejarah dan peribadi) dicirikan oleh konsep "keperibadian". Individu dalam kes ini adalah titik permulaan pembangunan peribadi, keadaan permulaannya. Oleh itu, keperibadian adalah perwujudan yang paling lengkap dari semua sifat manusia.

Sebagai subjek sosial, individu itu dicirikan oleh otonomi, keinginan untuk mencapai batas tertentu, untuk menentang diri mereka untuk masyarakat dan memperoleh kemerdekaan dari masyarakat. Ini mengandaikan kehadiran kesedaran diri, kemahiran kawalan mental, keupayaan untuk menganalisis dan menilai diri sendiri.

Semua sifat ini membentuk asas kedudukan hidup. Ini adalah prinsip asas tingkah laku, berdasarkan sikap sosial dan ideologi, nilai dan cita-cita. Nilai faktor pengawalseliaan dalam kehidupan dijelaskan oleh teori pengawalan diri terhadap kelakuan manusia dalam masyarakat.

Asas pembangunan peribadi

Setiap penulis mempunyai tafsiran peribadinya sendiri. Tetapi hampir semua definisi "personaliti", "individu", "keperibadian" didasarkan pada salah satu daripada dua pandangan polar. Salah seorang daripada mereka mengatakan bahawa keperibadian itu terbentuk dan tertakluk kepada perubahan selanjutnya bergantung pada sifat-sifat dan data-data semula jadi, dan pengaruh persekitaran sosial dikurangkan kepada minimum.

Wakil-wakil dari kedudukan yang bertentangan hampir sepenuhnya menolak faktor semula jadi dan lebih memilih untuk mempertimbangkan orang sebagai produk pembangunan sosial. Mungkin kedua-dua sudut pandangan adalah keterlaluan.

Definisi keperibadian klasik menunjukkan bahawa seseorang, individu, keperibadian mempunyai sifat-sifat tertentu yang diperlukan untuknya sebagai produk pembangunan sosial. Beliau dijangka memasuki hubungan sosial melalui aktiviti komunikasi dan kesedaran. Mengikut pendekatan ini, organisma biologi menjadi manusia hanya kerana pengalaman sosial dan budaya. Lebih-lebih lagi, ia dibenarkan untuk mempengaruhi pembentukan ciri-ciri individu - gabungan sifat perang, kebolehan semula jadi dan kecenderungan.

Bagaimana kita membesar?

Pertimbangkan bagaimana seseorang, individu, personaliti dibentuk. Apa yang memberi kesan langsung kepada proses pertumbuhan? Terdapat beberapa premis sedemikian.

- Faktor biologi. Keturunan seseorang adalah bahan yang sama yang kemudiannya akan dibentuk menjadi individu manusia. Faktor ini sendiri tidak lagi mencipta individu, kerana pengalaman sosial dan warisan budaya tidak dapat dipindahkan dengan gen. Tetapi ia perlu diambil kira sebagai sumber pelbagai watak-watak yang tidak terhingga, daya tahan, kecenderungan dan penyebab kemungkinan sekatan sosial.

- Keadaan persekitaran fizikal. Sesetengah penyelidik memberi mereka kepentingan yang sangat penting. Tetapi, seperti yang diketahui, dalam keadaan geografi yang sama terdapat jenis kepribadian yang sama sekali berbeza, dan tanda-tanda kumpulan umum yang sama diperhatikan dalam yang sama sekali berbeza.

- Budaya umum, membentuk beberapa jenis kepribadian asas yang sepadan. Pengalaman budaya tertentu adalah warisan manusia biasa.

- Pengalaman, kedua-dua kumpulan dan unik (subjektif). Inilah faktor yang paling penting dalam pembentukannya, yang timbul dalam proses sosialisasi.

Apakah sosialisasi keperibadian?

Kompleks nilai, sikap, suka tidak suka, matlamat dan corak tingkah laku seseorang mencapai melalui fenomena sosialisasi. Ini adalah proses asimilasi oleh individu norma dan corak tingkah laku kumpulannya yang diperlukan untuk berfungsi dalam masyarakat.

Sosialisasi merangkumi semua aspek pendidikan, pendidikan dan inklusi dalam budaya. Setiap orang yang menghadapi individu dalam keluarga, kehidupan, tadika dan sekolah, melihat di TV, dan sebagainya, mengambil bahagian dalamnya. Pada masa yang sama, proses pembentukan peribadi berjalan melalui tiga peringkat berturut-turut:

1. Anak meniru orang dewasa dan menyalin kelakuan mereka.

2. Kanak-kanak bermain dan mencuba peranan yang berbeza.

3. Dalam aktiviti kumpulan, mereka mula memahami jangkaan yang ditujukan kepada mereka oleh orang lain.

Apabila ia berlaku

Kebanyakan psikologi percaya bahawa proses sosialisasi tidak terhad kepada zaman kanak-kanak dan berlangsung seumur hidup. Sosialisasi kanak-kanak meletakkan asas untuk nilai-nilai peribadi. Dan seperti yang diterapkan kepada orang dewasa, proses ini menunjukkan perubahan tingkah laku luaran dan pemerolehan kemahiran yang diperlukan.

Menurut satu teori, dalam proses sosialisasi orang dewasa, mitos anak-anak menjadi usang, sebagai contoh, tentang ketidakcuruuhan kuasa atau pengawasan mereka sendiri. Secara beransur-ansur, berdasarkan pengalaman yang diperoleh, individu itu dibentuk, definisi yang diberikan di atas.

Komunikasi dalam kumpulan dan pengalaman yang bersesuaian memungkinkan untuk menyesuaikan sikap dalaman individu yang unik dengan ciri-ciri umum sifat persekitaran sosial mereka.

Seperti yang berlaku

Pada permulaan hidup, seseorang belum menyedari bahawa dia adalah seorang individu, dan keperibadiannya masih kecil. Pemisahan dari dunia fizikal dan sosial terus sepanjang hayat. Mengumpulkan pengalaman sosial, dia membentuk imej "saya" dengan membandingkan dirinya dengan orang lain.

Bukti bahawa seseorang bukan sekadar kecenderungan semulajadi yang membangun secara automatik diketahui tentang kes-kes sains yang mendidik orang dalam pengasingan sosial, sebagai contoh, di kalangan haiwan. Kajian tentang jiwa "Mowgli" seperti itu telah menunjukkan bahawa mereka tidak tahu tentang "I" mereka sendiri sebagai satu yang terpencil dalam satu siri yang serupa.

Bolehkah seseorang seperti ini dianggap sebagai orang? Takrif konsep itu sendiri bertentangan dengan data yang diberikan, jadi jawapannya adalah tegas negatif.

Apakah pengalaman peribadi berdasarkan?

"Cermin sosial" sentiasa di hadapan setiap kita. Pada masa kanak-kanak, ketika menilai kemampuan seseorang sendiri, seseorang didasarkan pada pendapat lingkaran batinnya, dan dengan usia, pada penilaian pakar yang kompeten. Orang yang matang memahami bahawa dia seorang individu, dan keperibadiannya adalah unik.

Jangan memandang rendah kesan pengalaman peribadi. Itulah sebabnya kanak-kanak dibesarkan dalam keluarga yang sama sangat berbeza. Mereka mempunyai pengalaman kumpulan yang serupa (tetapi tidak sama). Sebagai tambahan kepada keluarga, kanak-kanak berkomunikasi dalam persekitaran luaran dan dengan orang yang berbeza. Malah kembar dengan set gen yang sama tidak boleh selalu berada dalam keadaan yang sama, bertemu dengan orang yang sama dan mengalami emosi yang sama.

Itulah sebabnya setiap pengalaman peribadi adalah unik. Menurut psikoanalis, insiden tertentu yang telah berlaku dengan orang mungkin menjadi kritikal, menetapkan nada untuk tindak balas emosi berikutnya.

Apakah peranan sosial?

Di bawah konsep ini bermakna cara tingkah laku manusia mengikut norma-norma hubungan interpersonal yang diterima, bergantung kepada status dalam sistem. Proses sosialisasi individu itu membuktikan keadaan yang sangat diperlukan untuk pembangunan peranan sosial sebagai cara untuk mengintegrasikan seseorang ke dalam masyarakat.

Konsep peranan sosial menyiratkan jangkaan peranan - apa yang diharapkan daripada seseorang mengikut "peraturan" peranan tertentu. Satu lagi konsep asas di sini adalah berperanan. Ini semua yang dilakukan seseorang mengikut peranannya. Masyarakat dalam kes ini menganggap fungsi kawalan.

Individu dan masyarakat berkaitan dengan kewujudan berbagai institusi - dari agensi penguatkuasaan undang-undang kepada pendapat umum. Sistem sekatan sosial digunakan untuk "tidak mematuhi". Yang paling tidak penting mereka adalah kecaman dan percakapan awam, yang lebih sukar adalah langkah-langkah kekangan paksa.

Individu - takrif status sosial

Di bawah status sosial merujuk kedudukan (pangkat) individu dalam struktur kumpulan atau kumpulan itu sendiri dalam beberapa entiti lain. Tingkah laku yang diharapkan daripada pembawa status sosial tertentu adalah intipati peranan sosialnya. Status yang berbeza mempunyai kanak-kanak dan orang dewasa, wanita dan lelaki, anggota tentera dan orang awam. Setiap orang adalah pembawa pelbagai status yang berbeza, sesuai dengan mana ia membina tingkah lakunya dalam situasi tertentu.

Melalui peranan pembelajaran, norma budaya diasimilasikan. Boleh diterima untuk satu status mungkin tidak sesuai untuk yang lain. Iaitu, sosialisasi adalah proses pembelajaran yang paling penting dan kaedah interaksi yang diterima dalam masyarakat, oleh sebab itu masyarakat memperoleh anggota yang memadai.

Keupayaan untuk melaksanakan peranan kritikal diperoleh, bermula pada zaman kanak-kanak. Kebanyakan proses ini berlaku pada tahap tidak sedarkan diri dan agak tidak menyakitkan. Kanak-kanak mengambil bahagian dalam permainan, membantu ibu bapa, mendengar perbualan keluarga, membaca dan menonton pelbagai cerita. Peranan "bermain" mereka membantu pada masa depan untuk mengambil peranan sebenar dan memahami reaksi orang lain.

Mengenai status yang ditetapkan

Masyarakat ini sangat kompleks, dan fungsi yang terkoordinasi dari semua institusinya mungkin hanya dalam hal pematuhan ketat oleh orang-orang tanggung jawab mereka sendiri, yang diatur oleh hubungan-hubungan intragroup. Cara paling mudah untuk mencapai ini adalah untuk mengklasifikasikan semua aktiviti manusia yang pelbagai dengan sejumlah besar peranan yang ditetapkan dan untuk mengajar setiap individu dari usia awal untuk melaksanakan satu set tertentu mereka, "meletakkan" oleh status.

Setelah menjalani latihan peranan utama pada zaman kanak-kanak, seseorang menyerahkan dirinya sebagai peranan yang ditetapkan mengikut kriteria yang dipilih. Nama kodnya ialah "peraturan untuk kejayaan". Dasar sejagat untuk perkembangan kriteria seperti itu dalam masyarakat adalah seks dan umur seseorang. Faktor penentu lain adalah kewarganegaraan, bangsa, agama atau kelas gabungan.

Walaupun sifat permainan tidak sedarkan diri, ia adalah faktor sosialisasi yang kuat dan nyata. Sebagai contoh, pemisahan lelaki dan perempuan selama bertahun-tahun membawa kepada perbezaan yang besar antara mereka dalam kematangan dari segi kebolehan, keutamaan dan cara mengekspresikan emosi.

Apakah status yang dicapai

Ini adalah kedudukan sosial, yang ditetapkan oleh pilihan individu dan persaingan. Sekiranya sebahagian daripada status ditugaskan oleh kumpulan atau masyarakat, dan kualiti individu individu atau kebolehannya tidak diambil kira, maka status yang dicapai adalah hasil kebolehan, ketabahan, ketekunan, prestasi orang, serta nasib.

Dalam masyarakat primitif (atau tradisional), status hampir selalu ditetapkan, dan status sosial bergantung secara langsung kepada kelahiran. Dalam masyarakat moden, individu mempunyai kebebasan yang lebih tinggi.

Kemenangan adalah orang yang mempunyai kebolehan dan kelenturan yang paling besar. Mereka yang gagal "mencari diri" dan menyesuaikan diri dengan peranan baru tidak kompetitif.

Bagaimana mereka berbeza?

Status yang dicapai dan ditetapkan mempunyai perbezaan asas, namun, mereka bertindih dan berinteraksi. Ia hampir mustahil untuk seorang individu memperbaiki atau entah bagaimana mengubah kedudukannya sendiri dalam masyarakat di mana kebanyakan status ditetapkan. Sosialisasi tidak dikaitkan dengan menunggu perubahan status. Tetapi jika faktor keturunan tidak memainkan peranan asas, sukar bagi seseorang untuk mendapatkan status yang rendah, mampu menunjukkan kebolehan peribadi.

Apabila terdapat perjuangan untuk status dan peluang yang sama secara kondisinya, alasan-alasan kekurangan kejayaan adalah ketidakcekapan secara eksklusif dan kekurangan kemampuan. Dalam masyarakat "peluang sama", mana-mana individu mengasimilasikan postulat ini. Takrif kegagalan sebagai insolvensi sendiri menyakitkan harga diri seseorang. Tetapi dalam kes ini, individu mencari cara untuk meningkatkan status menggunakan pelbagai keistimewaan dan keutamaan hak.

Jika peranan adalah perilaku yang dijangkakan daripada individu dalam kes status tertentu, maka peranan peranannya adalah benar. Ia berbeza dari yang diharapkan oleh kebanyakan ciri - dari pentafsiran peranan kepada kemungkinan konflik dengan orang lain. Itulah sebabnya tidak ada dua individu sama memainkan peranan yang sama.